«Регион-86»

Пять тысяч лет складывалась культура коренных народов Югры – ханты и манси. С течением веков любая культура сама по себе переживает периоды расцвета и упадка. Но для того чтобы разрушить пятитысячелетнее культурное наследие обских угров, понадобилось «всего» несколько десятилетий принудительного приобщения к цивилизации и богатые нефтью и газом недра ханты-мансийской земли. Что же представляет собой культура ханты и манси сегодня?

Считается, что культура тем быстрее умирает, чем меньше ее носителей остается. А число обских угров по одной из последних переписей составляет не более 2 процентов от общего числа жителей Югры. Северные народы создали неповторимый уклад и живут и развиваются, не выходя из своего традиционного бытования. Необходимость постоянного выживания в очень тяжелых условиях консервирует культуру, не дает ей выйти за рамки традиционной.

Сегодня можно говорить о двух параллельно развивающихся культурах обских угров. Одна – архаичная, реликтовая с традиционным укладом и проживанием на стойбищах. Вторая – синтез традиций и современного подхода к ведению хозяйства. Как бы мы не старались, без государственной поддержки процесс сохранения культуры будет двигаться очень мелкими шагами. В Югре делается достаточно много для того, чтобы культура развивалась и продолжала свое существование. Гарантом сохранения прав и свобод коренных этносов является ряд нормативных документов международного, федерального и регионального уровней.

Губернатор Ханты-Мансийского автономного округа А.В. Филипенко неоднократно подчеркивал,  что Правительством уделяется особое внимание государственной политике в отношении коренных малочисленных народов Севера, проживающих на территории Югры. Принят ряд окружных законов, касающихся вопросов жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера. Но законы, обеспечивающие социальную защиту прав обских угров на территории Югры, а также ряд льгот, которые в идеале должны способствовать развитию и сохранению самобытной культуры, еще не обепечивают автоматически положительный эффект. Выплаты денежных пособий породили огромное количество иждивенцев, а также искусственный прирост численности коренных народов.

Одной из первых тревогу по поводу исчезновения культуры обских угров высказала венгерский ученый Ева Шмидт: «К началу 1980 г. хантыйская культура перестала воспроизводить себя, ее неповторимый информационный фонд уменьшался с каждым днем. Для его спасения назрела необходимость создания специального типа научного учреждения с национальными сотрудниками». Стараниями Евы Шмидт в 1991 г. в Белоярском был создан Первый научный Фольклорный Архив Северных ханты. Основная цель фольклорных архивов – постоянный сбор, обработка и хранение этнической информации (особенно устного народного творчества), организация и документирование общинных обрядов.
В 1957 году в Ханты-Мансийске решением окрисполкома был создан окружной Дом народного творчества. С тех пор он сменил не одно название, но работу свою не прекращал, а с 1991 года называется Центр традиционной народной культуры и досуговой деятельности. При Центре работали два национальных коллектива: вокальный ансамбль «МИСНЭ» («Лесная фея») – руководитель Н.М. Кобенкова, заслуженный работник культуры Российской Федерации и ансамбль танца «ХОРАМ» («Красивые узоры») - руководители В.В. Кобрик и Г.А.Чиркова.

В 1999 г. было создано Государственное учреждение культуры «Окружной Дом народного творчества». В структуру Дома народного творчества вошли Окружной центр традиционной народной культуры и досуговой деятельности и Окружной центр культуры и искусства народностей Севера. С 2000 года существует девять национальных центров народов Севера и 47 национальных культурных центров и обществ, работающих с методической помощью Дома народного творчества. Особое значение имеет культурная работа непосредственно на территориях проживания малочисленных народов Севера.

Отправной точкой в сложном и системном процессе сохранения культуры в Белоярском районе стал Центр национальной культуры. Центр был создан «с целью сохранения и развития самобытной культуры коренных народов, проживающих на территории Белоярского района» в октябре 1991 года, по распоряжение главы города. Сбор, обработка, исполнение фольклора – одно из направлений деятельности Центра. Декоративно-прикладное искусство – не менее важная часть работы, которую ведут сотрудники учреждения. Формой работы с коренным населением можно также считать проведение фестивалей, творческих лабораторий, семинаров. Проводятся семинары для работников домов культур более узкого направления по декоративно-прикладному искусству – бисер, вязание, береста, то есть по всем видам творческой деятельности. Учреждение тесно сотрудничает с местными мастерами. Народные умельцы могут сдать свою продукцию на продажу в Центр, который, в свою очередь взаимодействует с Центром ремесел в Ханты-Мансийске. Как правило, предметы национальных ремесел спросом у местного населения не пользуются, что тоже накладывает свой отпечаток на развитие культуры малых народов Югры. К сожалению, искусство ханты и манси ценится некоторой экзотичностью лишь у зарубежных гостей округа, а также жителей других регионов России.

Под эгидой Центра проводятся различные национальные мероприятия, открываются кружки и клубы для детей и взрослых, создаются фольклорные ансамбли в национальных селах при сельских домах культуры. Национальные и профессиональные праздники, благодаря стараниям работников Центра, приобрели массовый характер, а ведь это оказывает влияние на становление позитивного самосознания. При центре культуры уже 15 лет действует фольклорный коллектив «Северный узор» («Увас Хурамат»), который приобрел известность и представляет красочный образ округа за его пределами, и даже за рубежом.

На поселковом уровне в сохранении наследия обских угров занимается филиал Белоярского историко-краеведческого музея в Казыме. Идея создания музея принадлежала бывшему главе администрации Казыма Николаю Константиновичу Филиппову. В 1990 году была собрана огромная коллекция предметов национального быта, материальных элементов обрядов и священнодействий. Музей работает с 1991 года, и сегодня это не просто собрание экспонатов, а действующее зимнее поселение ханты со всеми сопутствующими постройками. Это позволяет всем гостям уловить дух стойбища, окунуться в мир национальной культуры. В течение года музей посещает большое количество жителей района, округа, а также гостей из России и зарубежья. На территории музея устраиваются национальные, обрядовые действия, мероприятия, посвященные почитанию семейных духов. Благодаря стараниям работников музея и тесному взаимодействию с представителями старого поколения народа ханты, было восстановлено древнейшее и уникальное берестяное ремесло. Теперь на базе музея работает мастерская по изготовлению берестяных изделий. Сначала этим ремеслом заинтересовались женщины, а потом уже и дети. Получается, воссоздается взаимосвязь, преемственность поколений.

Музей под открытым небом – довольно распространенное явление, тем более, когда речь заходит о демонстрации самобытной и традиционной культуры. В Ханты-Мансийске это окружной этнографический музей-заповедник «Торум Маа», который был задуман по инициативе работников Дома народного творчества как место для творческих экспериментов, проведения народных праздников, встреч городской интеллигенции. Активное участие в его открытии принимали писатели Ю.Н. Шесталов и Е.Д. Айпин. В 1987 года состоялось официальное открытие музея. Первым директором музея стала Р.С. Ользина.

По мнению социологов, самобытность культуры можно передать лишь от отца к сыну, то есть, воспитываясь в семейных традициях. Но, по мнению Татьяны Владимировны Волдиной, заместителя директора Института языков, истории и культуры народов Югры ЮГУ, национальную культуру можно передать и с помощью образовательных учреждений – школ, училищ, колледжей, университетов. Ну и здесь немало проблем.

Так в среднестатистической школе Казыма, национальной по определению, одна из самых важных проблем – отсутствие знаний языка. Это, как и утрата культуры в целом, следствие стандартного набора причин – ассимиляция культуры, урбанизация, связанная с освоением недр, межнациональные браки, прерванная связь поколений, социальные причины. Язык – нематериальная основа культурного наследия. А с языком в любой культуре связано мышление, мировоззрение, образ жизни (название орудий труда, наименования орнаментов, мифология и почитание духов, и т.д.). В рамках школьной программы очень сложно научить ребенка хантыйскому языку. Как правило, обучение ограничивается заучиванием отдельных слов, фраз. К сожалению, ситуация складывается так, что молодых специалистов в области языка, способных взяться за обучение детей, на сегодняшний день просто нет. Так и рождаются пессимистические настроения по поводу ближайшего будущего целой культуры. Хотя, в противовес всему вышесказанному, именно Казымские ханты составляют костяк творческой интеллигенции среди обских угров.
В последние годы практически все национальные школы при маленьких поселках закрылись. С закрытием сельских школ исчезают и сами села – жители перебираются в поселки побольше, чтобы не отдавать своих детей в школы-интернаты. Воспитанники интернатов словно «зависают» на грани двух культур – своей традиционной, от которой уже ушли, и той современной, в которую не смогли влиться. Свою роль в отчужденности новых поколений от культуры играет еще и то, что их родители также воспитывались в интернатах при сельских центрах. И поделать тут вроде ничего нельзя, разве что углубить знания о культуре в школах и увеличить объем часов так называемого «регионального компонента» в образовательных программах.

Югорский государственный университет занимает не последнее место в сохранении и развитии культуры коренных малочисленных народов. На базе филологического и факультета обско-угорской филологии в 2004 году в университете был создан Институт языка, истории и культуры народов Югры.

В стенах университета готовятся специалисты по языку, фольклору, культуре в целом. Югорский университет – ведущее образовательное учреждение, дающее знания о традициях, верованиях, образе жизни, языке, фольклорном богатстве обских угров. Можно даже сказать, что это единственный способ получения знаний в условиях, когда естественная среда прекращает быть самобытной. Студенты, обучающиеся на кафедрах финно-угроведения и общего языкознания, мансийской и хантыйской филологии, как показывает практика, сделали свой выбор осознанно. Об этом свидетельствует их активное участие в различных конференциях (одна из последних - Международная Студенческая Финно-Угорской Конференция (IFUSCO)) с докладами, в жизни университета в целом. Студенты из числа народов Севера отдают себе отчет в том, что их предки обладали определенным культурным багажом и, получая образование, они стремятся знания и интерес к их национальным традициям преумножить.

Для всего мира очень важно сохранить то культурное богатство, которым обладает каждый народ, независимо от численности. Веками каждый этнос накапливал знания о природе, о мироздании, собственные мировоззрения. Утрата хотя бы одного компонента в человеческой культуре – это утрата безвозвратная. Утрате способствует и неправильное понимание сохраняемого объекта. акцент необходимо делать не на увеличение числа того или иного этноса, а на сохранение их культурного достояния. Те льготы, которые когда-либо назначались или назначаются коренному населению никак не способствуют сохранению культуры. В данном случае это всего лишь материальное подспорье обитания в существующих условиях.

В составе института кафедры журналистики и литературы, мансийской и хантыйской филологии, русского языка и кафедра финно-угроведения и общего языкознания, а также лаборатории по изучению и сохранению языков обско-угорских народов, культурного и природного наследия, информационных ресурсов и творческая мастерская Ювана Шесталова.

Институт активно контактирует с Институтом финно-угроведения Мюнхенского университета по европейской программе Tempus TAСIS (директор д.филол.н., проф. Скрибник Е.К.). 

Подписан меморандум о сотрудничестве с университетами Германии, Франции, Швеции. Установлены тесные связи с университетом города Хельсинки и Министерством просвещения Финляндии, Посольством Венгрии в России.

Частыми гостями стали известные финно-угроведы: Янош Пустаи (заведующий кафедрой уралистики Сомбатхейского вуза, Венгрия), Ласло Хонти (действительный член Венгерской академии наук, профессор Будапештского университета, Италия), Петер Домокош (действительный член Венгерской академии наук, профессор Будапештского университета, Венгрия), Янош Гуя (профессор, директор института финно-угроведения Университета г. Гёттинген, Германия).

И все-таки, что ждет культуру малых народов Югры в ближайшем будущем?

На этот вопрос дали свои ответы носители не только этноса ханты и манси, но и обладатели знаний о культурных традициях, обычаях и мировоззрении обских угров.

Янош Гуя, известный финно-угровед: «Со временем люди, которые заявляют о себе: «Я не говорю по-хантыйски, не знаю хантыйскую культуру, но знаю, что предки были ханты, и поэтому хочу изучать язык», станут хорошими специалистами и хорошими ханты и манси, потому что у них есть чувство принадлежности к этим народам. Важны ведь язык, история и культура, а не только лишь этнография обских угров! В решающей мере важен язык, поскольку он  - это одновременно язык и культура».

Татьяна Волдина, заместитель директора по научной работе Института языков, истории и культуры народов Югры ЮГУ: «Разумеется, проблема утраты культуры стоит очень остро. Но я знаю, что все равно будут люди, которым интересна эта культура. Словами Евы Шмидт, и «через 50, 100 лет найдется умный ханты», который будет не только черпать силы из имеющихся материалов, но и сделает очень много для развития своих традиций. Ведь мы многое еще не знаем. Открытий хватит на много десятков лет вперед».

Надежда Костылева, директор Центра национальной культуры, г. Белоярский: «Интерес к культуре обско-угорких народов только возрастает. Если мы вначале ходили по школам, сами напрашивались, читали различные лекции, проводили уроки истории. Со временем мы настолько приучили всех, что мы есть, что теперь порой происходят накладки в расписаниях, иногда получается, что мы просто физически не можем принять всех. Люди идут за сувенирами, за изделиями. И если раньше наши дети боялись выходить на сцену, они стеснялись, что их в школах будут дразнить, то сегодня этого нет. Я считаю, что именно благодаря работе нашего Центра у коренного населения выросло национальное самосознание. Заслуга Центра также в том, что дети начинают любить сою, культуру, гордиться ей. И сейчас мало кто стесняется говорить, что он из народа ханты. Поездки, фестивали, конкурсы укрепили взрослых, а уж тем более детей духовно. Сейчас мы даже уже можем похвастаться тем, что дети ведут борьбу за то, кто из ребят будет исполнять песню на хантыйском языке».

Зинаида Каксина, директор филиала Белоярского историко-краеведческого музея, п. Казым: «На смену старшему поколению ученых уже пришли молодые, скромные, но очень талантливые люди. В прошлом году два представителя народа ханты получили звание «Заслуженный Мастер Российской Федерации», но они не только ремесленники, а занимаются и теоретической базой культуры. Один из них – Семенов Николай Анатольевич, работает воспитателем детском на стойбище. Когда начинает что-то рассказывать, то незаметно для всех собирает всех ребят вокруг себя. Очень много знает о культуре ханты, и целенаправленно продолжает ее изучать. Есть еще такие люди, не перевелись».